يقوم أنطون سعاده بأعظم تـجربة تعرضت لها الأمة منذ قرون عديدة ألا وهي إيقاظ الوجدان القومي وتأسيس الأخلاق القومية ورفع مستوى الأمة إلى مرتبة الأمـم الـحيّة.

الـحقيقة أنّ تأسيس الـحزب السوري القومي كان حادثاً رائعاً وتطوراً خطيراً، والذين استقبلوا خبر الـحزب استقبالهم أخبار الأحزاب الـمحلية العادية لم يلبثوا أن وقفوا مشدوهين تـجاه ما تكشّف عنه الـحزب في الـمحاكمة الأولى من الاتـجاه القومي الـجديد الذي برز بوضوح في دفاع سعاده. ومنذ ظهر هذا الدفاع أدرك ذوو الـمدارك الصحيحة أنّ نهضة قومية صحيحة آخذة في الانبثاق من صميم هذا الـحزب وأنّ أمر الـحزب السوري القومي ليس أمراً عادياً.

أما نحن فقد قدّرنا خطورة الأمر والعبء الكبير الذي تقدّم سعاده لـحمله، فإن الـحزب السوري القومي يعني تغيير النظرة إلى الـحياة وتغيير الأساس النفسي الـخلقي القائم عليه بناء اجتماعي متفسخ متزعزع. وقد قدّرنا الصعوبة العملية التي سيتعرض لها سعاده في بلاد لم يعتد أهلها الشعور بالـحاجة القومية، ولم يتربوا على حب الوطن والـمجتمع، فهم مسيّرون أبداً على خطة تكييف النفس والإرادة لـمقتضيات الأثرة الفردية. كل شيء في هذا الـمجتمع مسخر لنفعية الفرد، والـحيلة الفردية في تسخير الأوضاع والأشكال والأسس بعينها لـخدمة الـمنفعة الفردية تعدّ، وفاقاً للنظرة القديـمة، مهارة شخصية باهرة.

جاء سعاده يقول بتغيير هذا الأساس وإبدال هذه النظرية اللاقومية اللاوجدانية، وبتأسيس أخلاق قومية ثابتة توجد قاعدة ثابتة لتلاؤم الـمجتمع وتـجانس أفكاره وأعماله، وبإحلال النظرة القومية محل النظرة الفردية وبإقامة مبدأ التساند العام النزيه.

هذا أساس النهضة القومية التي جاء بها سعاده، وهنا سر التجربة الـخطرة التي يقوم [بها] لتحويل هذا الشعب الـمائع الـمتباين الاتـجاهات والأغراض والـمنافع إلى كائن اجتماعي حي، ومجتمع متجانس في العقلية والأساليب، وأمة متحدة في الإرادة الواحدة الـمستمدة من الـمصلحة الواحدة. وهي تـجربة لو وُضعت على الـمجتمع السوري دفعة واحدة لذابت في أجزائه الـمتنافرة وتلاشت، لأن الفساد الذي توارثته الأجيال السورية من عصر الـخمول والضلال عظيم قتّال. ولذلك رأينا سعاده يتجنب الكبار ويخلو إلى الصغار يحدثهم ويبني في نفوسهم البناء القومي ويضع فيها أسس الأخلاق القومية، فينتج من ذلك هذا التضامن البديع الذي ظهر به الـحزب السوري القومي.

ولكن عوامل السياسة لم تترك سعاده يستمر في عمله الإنشائي؛ فهي قد أقصَتْهُ عن الـحزب بين سجن وملاحقة وهدم وترميم نحو سنة ونصف تعرّض فيها الـحزب لـمؤثرات البيئة الفاسدة. فإذا بالأثرة تعود فيذرّ قرنها فيلجأ سعاده إلى الطريقة الوحيدة الناجعة وهي: الاستئصال في الأحوال الـمستعصية، والـحمية في الأحوال القابلة الشفاء.

والأثرة لا تظهر دائماً بـمظهر محبة الذات، بل يكثر أن تتجلبب بجلباب الفضيلة والغيرة على الأنظمة وعلى القضية وعلى الـمصلحة العامة.

إنّ مجتمعنا قد ورث حالة فُقدت منها الـمثل العليا الـخلقية والنفسية، وفي هذه الـحالة تـجد الدول الأجنبية الطامعة مفاتيح الأبواب التي تدخل منها إلى مخازن الأمة ومقدّراتها، وسعاده قد أدرك خطورة الـحالة فغرس تعاليمه في الأنفس الـجديدة النزيهة التي هي أمل الأمة الوحيد.

ولكنه سيكون دائماً في حرب مع البيئة، ونصره يتوقف على صلابة عود معاونيه وتـمسكهم بالأخلاق القومية الـجديدة: أخلاق النهضة - أخلاق الثقة الراسخة الـمتبادلة - أخلاق الإيـمان والـمثابرة.

أما أخلاق الشك والتردد فهي أخلاق فساد البيئة - أخلاق اللاقوميين.

وما رجاء الأمة إلا بالأخلاق القومية.