(وجّه مكتب زعيم الـحزب السوري القومي دعوة إلى الصحافيين السوريين هذا نصها:

 

حضرة مدير وناموس تـحرير جريدة .... الـمحترم

 

تـحية واعتباراً. بعد أن استوفى حضرة زعيم الـحزب السوري القومي قسطاً من الراحة التي كان مفتقراً إليها، وبناءً على رغبة حضرته في تـحقيق أمل الـمواطنين الذين يحبّون الوقوف على حقائق في صدد القضية السورية القومية التي وقف نفسه على خدمتها، وعلى رأيه في الـموقف السياسي وسد حاجة صحف الـجالية وأوساطها إلى الاطلاع من هذه الناحية، وجرياً على إظهار حضرة الزعيم [رغبته] وارتياحه للتحدث إلى الصحفيين الـمواطنين، أتشرف بدعوة حضرتكم إلى سماع حديث حضرة الزعيم الذي عزم على الإدلاء به يوم 15 يونيو/حزيران الجـاري الساعة الرابعة بعد الظهر في «أوتل كستلار» (مدة الـحديث 15 دقيقة تبتدىء الساعة الرابعة والربع) وإلى تناول الشاي بعد الـحديث للتعارف واقبلوا فائق احترامي.

 

                                                                    الناموس الأول للزعيم

 

                                                                                        أسد الأشقر

 

 

وفي الوقت الـمعيّن حضر زعيم اـلحزب السوري القومي إلى المكان الـمعيّن، يصحبه ناموساه وأدلى بحديثه للصحفيين الذين حضروا الاجتماع وبعد نحو عشرين دقيقة من الكلام الذي تناول فيه الزعيم النقاط الرئيسية التي تشغل الرأي العام السوري للمسألتين اللبنانية والعروبية إنتقل الـجميع إلى صالة الشاي، حيث تناولوا الشاي والـمرطبات والـحلوى وتبادلوا الـحديث حول القضية السورية القومية والـحالة في الوطن.

 

ونحو الساعة السادسة، انفضّ الاجتماع الذي كان له أثر حسن في نفوس الصحفيين، الذين وقفوا على حقيقة اتـجاه الحزب السوري القومي من زعيمه ومنشئه.

 

وهذا نص الـحديث حسبما نشرته جريدة السلام الغرّاء:)

 

إبتدأ زعيم الـحزب السوري القومي حديثه بالإشارة إلى أهمية التعاون الذي يـمكن أن يصدر من الصحافيين لتنوير الأفكار وخدمة قضية الشعب السوري، الذي هو في عُرفـه، شعب واحد يشمل اللبنانيين والشاميين والدروز والعلويين والفلسطينيين والشرق أردنيين. وقال إنه بناءً على ما يعلقه على الصحافيين السوريين من الأهمية في صدد إيضاح القضية السورية القومية التي قد يكون من ورائها تقرير مصير أمة بأسرها، ونظراً لتقديره أنّ الصحافيين السوريين، في هذه الـمدينة، يقدّرون أهمية الـحركة السورية القومية في حياة الأمة السورية التي يجب ألا  يساء فهمها باعتبارها مسألة حزبية، بـمعنى الـحزبية الذي كان شائعاً في الوطن قبل ظهور الـحركة الـجديدة، رأى أن يتصل برجال الصحافة هنا وأن يدلي إليهم بحديث يتناول فيه أهم الـمسائل التي تشغل الفكر فيما يختص بالـحزب السوري القومي والـمسائل التي يعالـجها، وفيما يختص بالـموقف السياسي العام من وجهة نظر الأمة السورية.

 

وبعد هذه الـمقدمة الوجيزة إنتقل الـمحدّث إلى الـموضوع قال:

 

«أفترض أنّ الصحافيين الـموجودين قد اطلعوا على مبادىء الـحزب السوري القومي وشروحها، فالذي يحضرني هو أنّ مبادىء الـحزب أرسلت، من قبل بعض مؤسسات الـحزب السوري القومي إلى الصحافيين في الـمهجر، وجرى نشر هذه الـمبادىء في صحف الوطن التي لا بد أن يكون لها اتصال بالأوساط الصحافية في الـمهجر. ومن هذه الـجهة أرى أنّ مهمتي في هذا الـحديث ستكون أسهل بناءً على هذا الافتراض.

 

وقد قدّر المحدث أنّ الأمور التي يهمّ الرأي العام الاطلاع عليها هي ما يلي:

 

1 - موقف الـحزب من الـمسألة اللبنانية.

 

2 - موقف الـحزب من الـمسألة العروبية أو العربية.

 

3 - الغرض من رحلته إلى الـمهاجر السورية.

 

4 - الـموقف السياسي فيما يختص بـمصير الوطن.

 

ثم ابتدأ الزعيم بالنقطة الأولى من هذه النقاط فقال:

 

«إنّ رأي الـحزب السوري القومي في الـمسألة اللبنانية هو أنّ هذه الـمسألة أُوجدت كحل لقضية جماعة دينية في سورية، هي الـجماعة الـمسيحية التي مرت، فيما مضى، بظروف جعلت من الواجب عليها النظر في حقوقها ومصالـحها، ومحاولة إيجاد مخرج من الـحالة التي نتجت من تلك الظروف التي كانت فيها. ومع أنّ الـحزب السوري القومي يجد أنّ مسألة حقوق الـجماعات الدينية في الوطن هي [من] الأمور الـجوهرية التي يجب معالـجتها وإيجاد حل نهائي لها، فهو لا يرى أنّ الـمسألة اللبنانية قد أوجدت الـحل لقضية حقوق الـجماعة الـمسيحية ومصالـحها، لأن هذه الحـقوق والـمصالح تتعلق بـمقدار كبير بالدورة الاجتماعية - الاقتصادية للأمة السورية كلها، وبكل التفاعل الـحيوي الـجاري في سورية والذي لا مفرَّ لهذه الـجماعة من الـخضوع لعوامله.

 

«إنّ الـحزب السوري القومي يرى أنّ الـمسألة اللبنانية قد أتت بعكس النتيجة التي توخّى حصولها، أي أنها قد زادت شقة البعد والتفسخ في حياة الشعب الواحد الذي مصيره من الوجهة السياسية والاقتصادية واحد في كل حال، وذلك بالاتـجاه إلى حياة الانعـزال وتأسيس فكرة وطنية ضيقة على أساس ديني. أما الـحزب السوري القومي فيرى الـحل لقضية حقوق الـجماعة الـمسيحية ومصالـحها ولقضية حقوق جميع الـجماعات الدينية الأخرى في سورية ومصالـحها في إيجاد الأساس الـحقوقي القومي العام الذي لا يفرّق بين منتسب إلى جماعة دينية ومنتسب إلى جماعة أخرى، ضمن نطاق الأمة السورية. فإيجاد الـحقوق القومية الواحدة لـجميع السوريين من أي دين كانوا هو ما يراه الـحزب السوري القومي الـحل الوحيد للمشاكل الداخلية الناتـجة عن اختلاف الـمذاهب الدينية في سورية. أما تـجزئة البلاد والشعب إلى دول دينية، فيرى الـحزب السوري القومي أنه أسوأ حل يـمكن تصوره. إنه الـحل الذي يقضي بالانحلال والفناء.»

 

ويقول الـمحدّث إنّ الشعب في لبنان غير مجمع على التمسك بكيان لبنان، باعتباره حلاً نهائياً أخيراً، وحجته هي وجود الألوف من اللبنانيين في الـحزب السوري القومي الذي هو أكبر حزب في لبنان، ولجوء الـحكومة اللبنانية إلى محاربة عقيدته وحركته الفكرية السلمية بالقوة والعنف. وهو يقول إنه لو كان الشعب في لبنان لا يقبل فكرة القومية السورية التي جاء بها الـحزب السوري القومي لـما كان هنالك موجب لاستعمال القوة من قبل الـحكومة اللبنانية، لأن الشعب نفسه كان يقاوم الفكرة بفكرة من عنده ويعزلها عن مجتمعه. ولكن الواقع قد برهن العكس، فإن الشعب في لبنان قبل فكرة القومية السورية ووجد في مبادىء الـحزب السوري القومي، الـحل الأخير الذي يريده وكان يتوق إلى الوصول إليه. والـحوادث السياسية التي حدثت في لبنان تثبت صحة هذا الـمذهب وأنّ بعض التصريحات التي جرت في الـمجلس النيابي اللبناني، من قبل بعض النواب، هي شاهد على سرعة القبول للفكرة السورية القومية، التي أصبحت حقيقة في جميع أنحاء لبنان وفي جميع جماعاته الدينية ومذاهبه الـمتنوعة.

 

وتطرّق الـمحدّث إلى ذكر الـحرب بين الـحزب السوري القومي والـحكومة اللبنانية، فقال في هذا الصدد، إنه لا يعدّ الـحكومة اللبنانية معبّرة عن إرادة الشعب اللبناني في اضطهادها للسوريين القوميين في لبنان الذين يؤلفون القوى الـحيَّة في الشعب في لبنان، وزعيم الـحزب السوري القومي يزعم أنّ الـحكومة اللبنانية لا تـمثل الشعب في لبنان ولا مصالح الشعب في لبنان، بل هو يقول إنها آلة تـمثل طريقة التنفيذ مداورة للمفوضية الفرنسية. فهي حكومة يجب اعتبارها ممثلة الإرادة الأجنبية في الـحقيقة، وفي الظاهر تـمثل الشعب في لبنان. ويقول الزعيم إنه لا يـمكن مطلقاً ترجمة محاربتها للحزب السوري القومي كأنها تعبير عما يريده الشعب لهذه الـحركة القومية. ويطلب من الذين ينظرون إلى علاقة الشعب في لبنان بالـحركة السورية القومية أن يـميّزوا دائماً بين الشعب والـحكومة في لبنان.

 

ثم قال بالـحرف: «إني لا أنكر على غيري من اللبنانيين إبداء رأيه فيما يختص بـمصير الشعب في لبنان ولكنني أنكر على كل لبناني آخر إدعاءه التكلم باسم لبنان واللبنانيين أكثر مني. وإنّ الـحزب السوري القومي لا يعترف لأية فئة في لبنان بحق تـمثيل الشعب أكثر من الـحزب السوري القومي نفسه أو بـمقدار تـمثيل هذا الـحزب لإرادة الشعب. فالسوريون القوميون في لبنان هم أكبر جماعة فكرية في هذا القسم من الوطن السوري. وهم الفئة التي لها أكبر حق في تـمثيل إرادة الشعب. وكما قلت سابقاً إنه لا أنا ولا الـحزب السوري القومي يعترف بـما يريد أن يدّعي بعض الأدعياء في الـحكم بأن إرادتهم هم هي إرادة الشعب في لبنان، فلبنان ليس ملكاً خاصاً لبعض سكانه بل هو حق عام لـجميع أبنائه الذين يجب أن يكونوا أحراراً للتفكير في مصيرهم في الاعتقاد الذي يجدونه أفضل لـحياتهم. وما إنكار جماعة من اللبنانيين على السوريين القوميين في لبنان حق التفكير في مصير الأمة السورية، ومن ضمنها اللبنانيون، إلا إدعاء باطل وغطرسة بعيدة عن الـحق ومحاولة استبدادية لم يسمع بـمثلها. فنحن لا ننكر على أحد حق مناقشتنا في عقيدتنا وكذلك نريد ألا ينكر غيرنا علينا حق مناقشته في رأيه وتفكيره الذي يتعلق بحياتنا نحن ومصير حياتنا لأننا من هذا الشعب.»

 

ثم أشار الـمحدّث إلى وجوب الـحذر من إساءة استعمال التعابير التي تـحمل على الظن أنّ مسألة القومية السورية هي مسألة صراع بين اللبنانيين وغير اللبنانيين، وقال إنها مسألة صراع ضمن الشعب في لبنان كما هي مسألة صراع في بقية أجزاء الوطن السوري والأمة السورية.